Prefere ouvir? O episódio está abaixo:

Sou um entusiasta da tecnologia e vivo cercado dela. Uso um Garmin Fenix 9 Pro Solar de 51 milímetros, um Apple Watch e um Oura Ring. Pedalo uma Specialized com um Garmin Edge 1050 no guidão e, ao chegar, confronto os números do Garmin Connect com os do Strava. Leio Reddit. Tenho um Xiaomi 17 Pro Max e já quero o novo 18 Pro Max. Pretendo continuar assim, cada vez mais tecnológico.

Hoje cedo, esse homem tão bem equipado foi avisado pelo próprio anel de que está em déficit de sono.

Pensei na minha avó, Vó Candinha, de Abaeté. Ninguém jamais mediu o sono dela. Ignoro quantas horas dormia, quanto tempo passava em sono profundo, qual era a sua variabilidade cardíaca. Ela também ignorava, e viveu. Meu Deus, como conseguiu?

Quem disse ao anel que estou devendo

Fui ler a documentação da Oura. A necessidade de sono que o aplicativo me atribui parte dos meus padrões dos últimos noventa dias, com mais peso para as noites recentes, somados a parâmetros gerais de referência. O déficit é a soma do que faltou, nas duas últimas semanas, em relação a essa estimativa. O anel me compara, sobretudo, comigo mesmo. Meu credor sou eu, convertido em uma média estatística.

A palavra escolhida chama a atenção de quem passou mais de quatro décadas lidando com débitos. Déficit, dívida, saldo. Todas as manhãs o anel lavra um auto de infração, sem contraditório e sem prazo de defesa. O contribuinte acorda autuado.

Como dormia quem nunca foi medido

A ciência tem uma resposta curiosa para a pergunta sobre os antepassados. Em 2015, a equipe de Jerome Siegel, da Universidade da Califórnia em Los Angeles, publicou na revista Current Biology o registro do sono de três povos que vivem sem eletricidade: os Hadza, da Tanzânia, os San, da Namíbia, e os Tsimane, da Bolívia. Dormiam entre 5,7 e 7,1 horas por noite. Dois desses povos sequer têm uma palavra para insônia.

Essa variação já bastaria para desconfiar de um sono padrão único. A noite humana sempre mudou com o clima, o trabalho, a idade e a cultura. A média estatística descreve populações; não legisla sobre ninguém.

Dormir mal por muito tempo adoece, e esses aparelhos já levaram muita gente ao médico na hora certa, por suspeita de apneia. Minha avó tampouco serve de prova de que o corpo dispensa cuidado. No tempo dela morria-se cedo de males que hoje se tratam. O que ela prova é coisa menor e mais importante: era possível deitar-se sem prestar contas.

O tribunal no dedo

Em 2017, pesquisadores de Chicago descreveram no Journal of Clinical Sleep Medicine pacientes que procuravam tratamento porque o rastreador dizia que dormiam mal. Deram ao fenômeno o nome de ortossonia, a busca ansiosa do sono correto. Alguns ficavam mais tempo na cama para melhorar os números, o que pode ter piorado o quadro.

A psicanálise conhece esse mecanismo há um século. Freud observou, em O mal-estar na civilização, que o supereu se torna mais severo à medida que é obedecido: quanto maior o esforço de cumprir, maior a cobrança. Lacan identificou outra peça da engrenagem, o sujeito suposto saber, aquele a quem atribuímos o conhecimento da nossa verdade. O anel ocupa, por analogia, esse lugar. Acordo descansado, consulto o aplicativo e descubro que estou enganado a meu respeito. Entre a minha sensação e o número, o número parece vencer.

Yuval Noah Harari, autor de Homo Deus, foi quem levou esse deslocamento mais longe. Ele chama de dataísmo a crença de que os dados e os algoritmos conhecem o homem melhor do que ele se conhece. No humanismo, cada um devia ouvir a própria consciência; o dataísmo transfere essa escuta ao algoritmo.

A ironia é antiga: no templo de Delfos estava gravado o conhece-te a ti mesmo. O oráculo devolvia o homem a si mesmo; o meu anel se oferece para conhecê-lo em meu lugar.

Byung-Chul Han, católico como eu, já havia descrito esse corpo antes de o meu anel existir. No capítulo sobre o quantified self em Psicopolítica, ele mostra o corpo transformado em fonte de dados, coberto de sensores que o vigiam: cada um se torna o panóptico de si mesmo. Em Sociedade do Cansaço, Han explica por que me submeto de bom grado: a autoexploração é mais eficiente que a exploração de um chefe ou de um Estado, porque vem acompanhada de um sentimento de liberdade. O sujeito do desempenho obedece a um “você pode” que profere a si próprio, no lugar do “você deve” que vinha de fora. Eu me prendo ao anel, e chamo isso de cuidado.

Contra o sistema do Faraó

Walter Brueggemann interpreta o sábado como resistência ao sistema de Faraó. Em Sabbath as Resistance, de 2014, o biblista lembra que Deus libertou o povo da escravidão e, logo em seguida, instituiu o sábado como recusa deliberada a essa lógica: uma economia fundada na produção sem fim, que reduzia pessoas, animais e terra a máquinas de rendimento. Brueggemann vê o impulso moderno de controlar mais do que fazemos, de estender nosso poder a cada hora do dia, como a lógica de sempre, reeditada. Mudaram o capataz e o chicote. A exigência de que nada fique fora do cálculo permaneceu.

Reconheço esse capataz no meu dedo. O anel cobra desempenho até do sono profundo. O sistema de Faraó entrou no único cômodo da casa onde, até ontem, não tinha jurisdição.

Hartmut Rosa parte do mesmo impulso. Em Unverfügbarkeit, obra de 2018 traduzida para o inglês como The Uncontrollability of the World, ele mostra que a modernidade tardia quer tornar tudo disponível, a natureza, o tempo, o próprio corpo, e aponta o preço disso: o que dá à vida a sensação de estar viva, o que ele chama de ressonância, depende do que resiste ao cálculo. O sono talvez seja o último reduto do que não se calcula. Dormir bem sempre foi entrega ao que eu não comando, e o aplicativo, ao querer auditar essa entrega, tira dela o que tinha de vivo.

Dormir é confiar

A tradição em que fui formado pensa o sono de outro modo. O Salmo 127 ensina que é inútil madrugar e deitar tarde para comer o pão das fadigas, porque Deus concede o sustento aos seus amados enquanto dormem. No Evangelho de Marcos, Jesus dorme na popa do barco, sobre um travesseiro, em plena tempestade. Santo Tomás de Aquino, ao tratar dos remédios da tristeza na Suma Teológica, inclui entre eles o sono e o banho. A Igreja fecha o dia com as Completas e com uma entrega: In manus tuas, Domine, commendo spiritum meum. Em tuas mãos, Senhor, entrego o meu espírito. Guardo até hoje o breviário que trouxe do Seminário Santo Antônio, e de vez em quando, à noite, ainda rezo as Completas.

Dormir, nessa tradição, é um ato de confiança. Quem adormece larga o controle e aceita que o mundo seguirá sem a sua vigilância. O algoritmo continua acordado por mim e apresenta a fatura ao amanhecer. Em Mateus, o Pai-Nosso pede que as dívidas sejam perdoadas. O aplicativo desconhece esse verbo.

O que ouvi na Praça do Papa

Em 1º de julho de 1980, João Paulo II celebrou missa para os jovens em Belo Horizonte, na praça que desde então a cidade chama de Praça do Papa. Eu estava lá. Naquela homilia ele deixou aos jovens um conselho que guardei: “Não se deixem instrumentalizar!”

O Papa falava de outras forças, e o anel só seria criado décadas depois. Trago a frase para esta manhã porque ela serve a outro alvo. Instrumento é aquilo que serve a um fim alheio. O anel é meu instrumento enquanto me informa. No dia em que eu passar a dormir para satisfazê-lo, o instrumento serei eu.

Marcos registra que o sábado foi feito para o homem. O anel também.

Vou continuar com o Oura, com o Garmin, com o Apple Watch e com tudo o que vier. Quero o próximo telefone e o próximo sensor. Amanhã cedo olharei o número, como sempre. Depois perguntarei a mim mesmo como dormi, e essa segunda resposta terá a palavra final.

Vó Candinha não precisava de alarme. Quem a acordava era o galo do quintal, que não cobrava nada e se contentava com um pouco de milho. Nós o trocamos por um anel que custa caro e ainda pede tomada. Voltemos ao galo?

Ela dormiu a vida inteira sem que máquina alguma a aprovasse. Viveríamos melhor, ela e nós, com um anel medindo cada noite? Tenho minhas dúvidas, e durmo com elas.

Obras mobilizadas

• BARON, Kelly Glazer et al. Orthosomnia: Are Some Patients Taking the Quantified Self Too Far? Journal of Clinical Sleep Medicine, 2017.
• Bíblia: Salmo 127,2; Mateus 6,12; Marcos 2,27; Marcos 4,38.
• BRUEGGEMANN, Walter. Sabbath as Resistance: Saying No to the Culture of Now. Louisville: Westminster John Knox Press, 2014.
• FREUD, Sigmund. O mal-estar na civilização. 1930.
• HAN, Byung-Chul. Psicopolítica: o neoliberalismo e as novas técnicas de poder. Belo Horizonte: Âyiné, 2018.
• HAN, Byung-Chul. Sociedade do Cansaço. Petrópolis: Vozes, 2017.
• HARARI, Yuval Noah. Homo Deus: uma breve história do amanhã. Companhia das Letras, 2016.
• JOÃO PAULO II. Homilia aos jovens de Belo Horizonte, 1º de julho de 1980. vatican.va.
• LACAN, Jacques. O Seminário, livro 11: os quatro conceitos fundamentais da psicanálise.
• Liturgia das Horas, Completas.
• OURA. Sleep Debt, página de suporte ao usuário, versão em português consultada, atualizada em 22 de agosto de 2026.
• ROSA, Hartmut. The Uncontrollability of the World. Cambridge: Polity Press, 2020 (edição original em alemão, Unverfügbarkeit, 2018).
• TOMÁS DE AQUINO. Suma Teológica, I-II, questão 38, artigo 5.
• YETISH, Gandhi; SIEGEL, Jerome et al. Natural Sleep and Its Seasonal Variations in Three Pre-industrial Societies. Current Biology, 2015.

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Juvenil Alves é advogado tributarista, escritor, conferencista e ciclista. Tem mais de quatro décadas de experiência no Direito Tributário e Empresarial e formação em seminários católicos, onde se dedicou à filosofia e à teologia, e depois ampliou seus estudos à história e à psicanálise. Escreve sobre direito, liderança e condição humana em juvenilalves.com.br.